انجمن جامعه‌شناسی ایران مجله مطالعات اجتماعی ایران 2008-3653 6 2 2013 07 01 The Sociological Analysis of Salafism as an Identifier of Origin in Iran’s Kurdistan تحلیل جامعه‏ شناختی سلفی ‏گری به‏ مثابۀ یکی از منابع هویت ‏ساز در کردستان ایران 4 29 22696 FA منصوره اعظم آزاده دانشیار دانشگاه الزهرا هاوژین بقالی . دانشجوی دکتری مدرسة علوم اجتماعی پاریس Journal Article 2016 11 21 The end of the cold war witnessed the retreat of socialism from the<br />bourgeois system followed by the failure of modernization process among<br />the Islamic countries. This laid the groundwork for developing an<br />ideological and political thought known as Resistance Islam.<br />This process, regardless of geographical borders, became a worldwide<br />phenomenon, although it has been more effective in some regions because of<br />their political and religious conditions. The region encompassing Kurd<br />people in Iraq and Iran (after the coalition forces attacked Iraq in 2003)<br />consists of areas that accepted this social and rational process under the<br />rubric of Salafism. This article seeks, both, to introduce the above process<br />and its internal divisions and to answer the question why Salafism was<br />converted into an identity origin for some Sunni Kurds of Iran. The article<br />collected the required information in semantics, ideological system and the<br />social thoughts of Iran's Salafist Kurds by conducting a case-study method,<br />combined with an observation technique accompanied by the interview,<br />theoretical and content codification among the target population .<br />The results of this article would represent that the Salafist idea is formed<br />around some concepts such as monotheism, excommunication, Jihad,<br />Idolater, idealism, religion inclusion and the like. The structure and the<br />organization of Iran's Salafist Kurds can be categorized in four groups of<br />Radical Jihadist, Middle Jihadist, Traditional Non-jihadist and Conservative<br />Non-jihadist. Finally, the obtained information is indicative of the fact that<br />it appears that Salafism by placing an emphasis on protest concept, objecting<br />the present situation, compliance with an ideal past of Islam and by<br />fundamentalism and by the label of extremism constitute a kind of resistance<br />identity which is based on the conception of religious inclusion against the<br />dominant and secular discourse of the Kurd, and thereby exhibits these<br />characteristics for others to notice. با پایان جنگ سرد و عقب‏نشینی سوسیالیسم دربرابر نظام سرمایه‏داری و شکست روند نوسازی در بین دولت‏های جهان اسلام،   زمینه برای رشد فکری جریانی ایدئولوژیک و سیاسی در خاورمیانه با عنوان اسلام مقاومت مهیا‏ شد. اگرچه این جریان بدون توجه به مرز‏های جغرافیایی و ملی در سراسر جهان حضور پیدا کرده است، به دلیل شرایط سیاسی و مذهبی در برخی مناطق حضوری پررنگ‏تر و مؤثرتر داشته است. بعد از حملۀ نیروهای ائتلاف در سال 2003 میلادی به عراق، مناطق کردنشین عراق و ایران از جمله مناطقی هستند که این جریان فکری و اجتماعی را با عنوان سلفی‏گری در بین خود پذیرفته‏اند. این مقاله درصدد است که ضمن معرفی این جریان اجتماعی و تقسیمات درونی آن، به چرایی و چگونگی تبدیل سلفی‏گری به منبعی هویتی برخی از کردهای اهل سنت ایران بپردازد. بدین‏منظور، مقاله با بهره‏گیری از روش مطالعۀ موردی و استفاده از تکنیک مشاهدۀ همراه با مصاحبه و کدگذاری نظری و مضمونی در میان جمعیت هدف، به‏ گردآوری اطلاعات مورد نیاز در نظام معنایی و جهان‏بینی و تفکر اجتماعی کردهای سلفی ایران پرداخته است. نتایج نشان می‏دهد که تفکر سلفی حول محور مفاهیمی‏ همچون توحید، تکفیر، جهاد، طاغوت،  آرمان‏گرایی، شمولیت دین و... شکل ‏گرفته است. همچنین ساختار و چگونگی سازماندهی سلفی‏های کرد ایران را می‏توان در قالب چهار‏ گروه جهادی‏های رادیکال، جهادی‏های میانه‏رو، غیرجهادی‏های سنتی و غیرجهادی‏های محافظه‏کار مقوله‏بندی کرد. در نهایت و با بهره‏گیری از اطلاعات به دست آمده به نظر می‏رسد سلفی‏گری با تأکید بر مفهوم اعتراض به وضع موجود، با تأکید و پایبندی بر گذشتۀ آرمانی اسلام و با داشتن برچسب تندروی و بنیاد‏گرایی، در واقع نوعی هویت مقاومت مبتنی بر مفهوم شمولیت دین در برابر گفتمان غالب و سکولار جامعۀ کُرد را مطرح می‏کند و بدین وسیله آن را برای دیگران به نمایش می‏گذارد.   <strong> </strong>